杜甫是詩(shī)圣還是詩(shī)仙呢 杜甫哪個(gè)朝代

杜甫是詩(shī)圣，杜甫是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。

杜甫是詩(shī)圣

杜甫少年時(shí)代曾先后游歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽(yáng)應(yīng)舉不第。三十五歲以后，先在長(zhǎng)安應(yīng)試，落第；后來(lái)向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)。官場(chǎng)不得志，親眼目睹了唐朝上層社會(huì)的奢靡與社會(huì)危機(jī)。天寶十四載（755年），安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫先后輾轉(zhuǎn)多地。

乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。創(chuàng)作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。

詩(shī)仙和詩(shī)圣誰(shuí)更厲害

從字面上來(lái)說(shuō)，詩(shī)仙，詩(shī)圣輕重不同，詩(shī)圣更尊。圣人，是指道bai德智能極高超的理想人物。以之引申，對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)有極高成就的人，同時(shí)德行并重，可以稱詩(shī)圣。也就是說(shuō)，詩(shī)圣是是詩(shī)界至高無(wú)上的。

而詩(shī)仙，詩(shī)佛，詩(shī)鬼，詩(shī)魔，詩(shī)狂等稱號(hào)，有的是自稱，有的是朋友起的，有的是后人根據(jù)詩(shī)人風(fēng)格偏好等起的，并非對(duì)對(duì)詩(shī)藝的評(píng)價(jià)。李白的詩(shī)仙稱號(hào)源于賀知章贊其“謫仙人”，其詩(shī)風(fēng)浪漫飄逸，才華過(guò)人，本人對(duì)道家思想和道家仙術(shù)十分信奉，又好尋幽訪勝，頗有仙風(fēng)道骨的形狀，故稱其詩(shī)仙。

杜甫的詩(shī)風(fēng)

杜甫詩(shī)歌善于描寫當(dāng)時(shí)歷史實(shí)況，反映唐代由盛轉(zhuǎn)衰的現(xiàn)況，故有“詩(shī)史”之稱。從安史之亂至入蜀之前，杜甫經(jīng)歷了大時(shí)代的動(dòng)亂，寫下大量的實(shí)錄式寫實(shí)名篇。

杜詩(shī)善用理智去仔細(xì)觀察人生社會(huì)的實(shí)況，從自己的生活經(jīng)驗(yàn)去體會(huì)人民的苦樂(lè)，有強(qiáng)烈政治意識(shí)，繼承并發(fā)揚(yáng)詩(shī)經(jīng)、漢樂(lè)府民歌及建安文學(xué)的寫實(shí)精神。

杜甫大量創(chuàng)作七言律詩(shī)，作品內(nèi)容廣泛，技巧純熟，注重聲律對(duì)仗，格律嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言錘煉，為歷代典范之作，達(dá)到極高的成就，使七律創(chuàng)作臻于成熟。他又開(kāi)創(chuàng)“即事名篇”的新樂(lè)府詩(shī)，描寫社會(huì)的民生疾苦。

杜甫的代表作

《春望》

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

《春夜喜雨》

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

《望岳》

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

《蜀相》

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。