“形而上”就是以確定事物的真實性質,即確定存在的意義、結構和原理為目的的哲學研究,是對具體的客體的抽象和超越。形而上這三個字出自《易經》中。日本人井上哲二郎玄學(明治時期)用它來翻譯古希臘哲學家亞里士多德的玄學。道教認為,形而上超越一切世俗存在,包括精神意識形態。
“形而上”就是以確定事物的真實性質,即確定存在的意義、結構和原理為目的的哲學研究,是對具體的客體的抽象和超越。
形而上這三個字出自《易經》中。日本人井上哲二郎玄學(明治時期)用它來翻譯古希臘哲學家亞里士多德的玄學。換句話說,“形而上學”是西方“第一哲學”的中文翻譯,由于這些概念,許多哲學家把哲學的核心放在研究宇宙萬物的普遍的、普遍的性質或共性上,認為它是萬物存在的根本依據。因此,這門科學是所有科學研究的基礎。
道教認為,形而上超越一切世俗存在,包括精神意識形態。道是萬物的本源,人的思想意識的精神是由道而生,不是永恒的,所以絕不能認為形而上是精神上的抽象思維。人的精神意識形態屬于物理的“器”,甚至所有人類建模創造的概念,包括時間和空間,都只是接近真實,而不是真實,都是物理的“器”。我們能說的,能想到的,都屬于“器”的范疇。
1、聯系觀點與孤立觀點的對立。
2、發展變化觀點與靜止不變觀點的對立。
3、全面觀點與片面觀點的對立。
4、兩者對立的焦點在于是否承認內部矛盾是事物發展的根本動力。
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