其身正,不令而行;其身不正,雖令不從的意思

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的意思是自身端正，不用命令人們就會遵行；自身不端正，雖發命令也沒有人聽從。出自《論語·子路》：“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’”《論語·子路》是出自《論語》的文章，共有30篇，有關于如何治理國家的政治主張，以及“和而不同”的思想。

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的意思

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的意思是自身端正，不用命令人們就會遵行；自身不端正，雖發命令也沒有人聽從。出自《論語·子路》：“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’”

《論語·子路》是出自《論語》的文章，共有30篇，有關于如何治理國家的政治主張，孔子的教育思想，個人的道德修養與品格完善，以及“和而不同”的思想。

本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正則言不順，言不順則事不成”；“欲速則不達”；“父為子隱，子為父隱”；“居處恭、執事敬、與人忠”；“言必信，行必果”；“君子和而不同，小人同而不和”；“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。本篇包含的內容比較廣泛，其中有關于如何治理國家的政治主張，孔子的教育思想，個人的道德修養與品格完善，以及“和而不同”的思想。

論語的作者是誰

《論語》的作者是：孔子及其弟子。

此書主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。全書共20章、492篇。

以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》等“五經”，總稱“四書五經”。

論語對后世的影響

《論語》自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，被尊為“五經之輨轄，六藝之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。南宋時朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經典中的地位日益提高。

元代延祐年間，科舉開始以“四書”開科取士。此后一直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。

《論語》進入經書之列是在唐代。“到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經》，這樣是十三經。”北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。這從一個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。