哲學中自發與自覺的區別

自發，是不受外力影響而自然產生的，同自覺相對。列寧說：“自發的成分”實質上正是自覺性的萌芽狀態。而自覺，是自己有所認識而主動去做。就人的活動本身而言，自發是人們在社會活動中盲目地為歷史必然性所支配，沒有覺悟、計劃和遠大目標。自覺是人們在社會活動中一定程度上理解了自己活動的意義，具有較明確的目的和計劃。

任何個人、社會集團的活動以及整個人類歷史發展，都是一個由自發到自覺的過程。人們理解自己社會活動意義的程度即人的自覺性的發揮程度，是受社會條件制約的。在進入文明時期以前，人們的活動基本上是自發的。社會越是向前發展，人們的自覺程度就越高。在私有制條件下，人們的日常活動，就其對社會變革的意義說，大多處于自發狀態，只是在社會革命時期，人們活動的自覺性才突出地表現出來。工人階級反對資本家的斗爭，最初表現為盲目地毀壞機器、單純要求改善勞動條件和增加工資等局限于眼前利益的自發斗爭，還沒有認識到改變整個社會制度的必要性。隨著斗爭的深入發展，工人運動才發展為以爭取社會主義、共產主義勝利為目標的自覺斗爭。馬克思主義科學理論的指導和共產黨的領導，是工人運動從自發向自覺飛躍的基本條件。

在社會主義條件下，無產階級依靠馬克思主義理論，日益深入地揭示社會主義社會的發展規律，使人們創造歷史的自覺性得到空前未有的發揮，并為過渡到共產主義社會創造了條件。但是，社會主義和共產主義事業在前進過程中必然會出現許多新情況和新問題，人們仍要有一個逐步深入的認識過程，人們的活動還要經歷由自發到自覺，不斷提高自覺性的過程。