唐宋八大家之首是誰 為什么

唐宋八大家，不是以詩詞藝術(shù)造詣排的，唐宋八大家指的是散文方面的成就。韓愈散文水平最厲害，當(dāng)推第一，蘇軾在詩詞上的成就確實(shí)比韓愈高，但在散文上韓愈的成就高一籌。

為什么韓愈為唐宋八大家之首

1、韓愈是開風(fēng)氣者，古文運(yùn)動的先驅(qū)者，文起八代之衰，他的地位高是自然的。

我們知道，在唐以前，文學(xué)上無所謂古文。古文概念的提出，始于韓愈。他把自己的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文稱為古文，并使之和“俗下文字”、即六朝以來流行已久的駢文對立。

在唐德宗貞元時(shí)期，由于韓愈的努力提倡，古文發(fā)生了廣泛的影響。到了唐憲宗元和時(shí)期，柳宗元也開始大力支持韓愈，古文的影響因此更大了。從貞元到元和的二三十年間，古文逐漸壓倒駢文，成為文壇的主要風(fēng)尚，這就是文學(xué)史上著名的“古文運(yùn)動”。

2、也有另一種說法，唐宋八大家列舉時(shí)都是從韓愈開始，這其實(shí)是時(shí)間順序。

我們看看這八大家的生卒年月：韓愈（768－824），柳宗元(773-819)，歐陽修(1007－1072），蘇洵（1009-1066），曾鞏(1019-1083)，王安石（1021－1086），蘇軾（1037－1101），蘇轍(1039－1112)。

唐宋八大家列舉時(shí)大多是按照年齡排的，比如蘇洵的文學(xué)造詣不如蘇軾，也排在了蘇軾的前面。如果說蘇洵蘇軾是父子，放在蘇軾前面不合適的話，那么王安石的文學(xué)造詣也比蘇洵要高，也沒有排在蘇洵的前面。其實(shí)這個(gè)真沒那么復(fù)雜，就是時(shí)間順序。

唐宋八大家之首韓愈簡介

韓愈768年—824年12月25日，字退之，河南河陽今河南省孟州市人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，政治家。

貞元八年792年，韓愈登進(jìn)士第，兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史。后因論事而被貶陽山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年817年，出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其后又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年824年，韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年1078年，追封昌黎伯，并從祀孔廟。

韓愈是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。

唐宋八大家之首韓愈軼事典故

鳶飛魚躍

清光緒十四年1888年，連州知州石炳璋從陽山拓韓愈真跡，將“鳶飛魚躍”四字刻于燕喜亭右后側(cè)的臥龍石上，后有何健的楷書題跋：“韓公大字世罕見之，乾隆壬寅，健秉鐸陽山，得四字于土人家，為之勒石。”韓愈“鳶飛魚躍”石刻見于山東濰坊十笏園、廣東潮州韓文公祠、廣西賀州小西湖、肇慶七星巖等地，影響頗廣。

過馬牽山

韓愈到任潮州時(shí)，正逢潮州大雨成災(zāi)，洪水泛濫，田園一片白茫茫。他到城外巡視，只見北面山洪洶涌而來，于是他騎著馬，走到城北，先水勢，又地形，便吩咐隨從張千和李萬緊隨他的馬后，凡馬走過的地方都插上竹竿，作為堤線的標(biāo)志。韓愈插好了堤線，就通知百姓，按著竿標(biāo)筑堤。百姓聽了十分高興，紛紛趕來，豈料一到城北，就見那些插了竹竿的地方已拱出了一條山脈，堵住了北來的洪水。從此，這里不再患水災(zāi)了。百姓紛紛傳說：“韓文公過馬牽山。”這座山，后來就叫“竹竿山”。