程朱理學(xué)主要內(nèi)容 代表人物都有誰

歷史需要我們學(xué)習(xí)，歷史更需要我們的傳承。取其精華，去其糟粕，然后為我所用，這是學(xué)習(xí)歷史的最高境界。下面介紹的是程朱理學(xué)相關(guān)內(nèi)容，僅供參考。

程朱理學(xué)主要內(nèi)容

程朱理學(xué)認(rèn)為理是宇宙萬物的起源（從不同的角度認(rèn)識(shí)，他有不同的名稱，如天、道等），而且他是善的，他將善賦予人便成為本性，將善賦予社會(huì)便成為“禮”，而人在世界萬物紛擾交錯(cuò)中，很容易迷失自己稟賦自“理”的本性，社會(huì)便失去“禮”。

他還認(rèn)為，由于理是宇宙萬物的起源，所以萬物“之所以然”，必有一個(gè)“理”，而通過推究事物的道理（格物），可以達(dá)到認(rèn)識(shí)真理的目的（致知）。

所以如果無法收斂私欲的擴(kuò)張，則偏離了天道，不但無法成為圣人（儒家最高修為者，人人皆可達(dá)之），還可能會(huì)迷失世間，所以要修養(yǎng)、歸返、并伸展上天賦予的本性（存天理），以達(dá)致“仁”的最高境界。

此時(shí)完全進(jìn)入了理，即“天人合一”矣，然後就可以“從心所欲而不逾矩”，這時(shí)人欲已融入進(jìn)天理中（滅人欲，不是無欲，而是理欲合一），無意、無必、無固、無我，則無論做什麼都不會(huì)偏離天道了。

程朱理學(xué)亦稱程朱道學(xué)，是宋明理學(xué)的主要派別之一，也是理學(xué)各派中對(duì)后世影響最大的學(xué)派之一。

程朱理學(xué)的歷史影響

理學(xué)根本特點(diǎn)就是將儒家的社會(huì)、民族及倫理道德和個(gè)人生命信仰理念，構(gòu)成更加完整的概念化及系統(tǒng)化的哲學(xué)及信仰體系，并使其邏輯化，心性化、抽象化和真理化。這使得理學(xué)具有極強(qiáng)的自主意識(shí)，形成了理高于勢，道統(tǒng)高于治統(tǒng)的政治理念，為抑制君權(quán)，讓中國政治在宋明兩朝走向了平民化和民間參政議政提供了理論支持。也使得邏輯化抽象化系統(tǒng)化的倫理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命”觀和人格神，是中國及世界哲學(xué)思想的一次巨大飛越。

程朱理學(xué)代表人物介紹

朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學(xué)生，與二程合稱“程朱學(xué)派”。朱熹的理學(xué)思想對(duì)元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學(xué)，是中國教育史上繼孔子后的又一人。他的核心范疇是“理”，或稱“道”、“太極”。

程頤（1033年9月11日—1107年10月5日），字正叔，世居中山，后徙為河南府洛陽（今河南省洛陽市）人，世稱伊川先生，北宋理學(xué)家、教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團(tuán)練推官、西京國子監(jiān)教授。元祐元年（1086年）除秘書省校書郎，授崇政殿說書。

程頤與其兄程顥同學(xué)于周敦頤，共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)，世稱“二程”。他的學(xué)說以“窮理”為主，認(rèn)為“天下之物皆能窮，只是一理”，“一物之理即萬物之理”，主張“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知”的修養(yǎng)方法，目的在于“去人欲，存天理”，認(rèn)為“餓死事極小，失節(jié)事極大”，宣揚(yáng)“氣稟”說。

程顥（1032年2月28日—1085年7月9日），字伯淳，號(hào)明道，世稱“明道先生”。河南府洛陽（今河南洛陽）人。北宋理學(xué)家、教育家，理學(xué)的奠基者，“洛學(xué)”代表人物。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進(jìn)士，歷官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監(jiān)察御史、監(jiān)汝州酒稅、鎮(zhèn)寧軍節(jié)度判官等職。

政治上，反對(duì)王安石新政，在學(xué)術(shù)上，程顥提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題，認(rèn)為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”，識(shí)得此理，便須“以誠敬存之”。倡導(dǎo)“傳心”說。承認(rèn)“天地萬物之理，無獨(dú)必有對(duì)”。