伯牙善鼓琴原文及翻譯 告訴我們什么道理思想

伯牙善鼓琴原文：《伯牙鼓琴》伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”伯牙善鼓琴的翻譯：伯牙彈琴，鐘子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心里想著高山，鐘子期說：“你彈得真好呀，就像那巍峨的太山。”

伯牙善鼓琴原文及翻譯

伯牙善鼓琴原文：《伯牙鼓琴》伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

伯牙善鼓琴翻譯：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心里想著高山，鍾子期說：“你彈得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一會兒，伯牙心里又想到流水，鍾子期又說：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。”鍾子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終生不再彈琴，認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。

伯牙善鼓琴告訴我們什么道理思想

伯牙善鼓琴表達了朋友間相互理解相互欣賞的真摯友誼，以及知音難尋，珍惜知音的情感。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上并無確切記載。在古籍中，《呂氏春秋》一書中有關(guān)于伯牙絕弦的民間故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標準。

伯牙善鼓琴的作者是誰

伯牙善鼓琴的作者是列子。伯牙善鼓琴選自《列子》，為戰(zhàn)國鄭國人列御寇所著。戰(zhàn)國時期鄭人，道家學派的先驅(qū)者，人稱列子，主張貴虛。列御寇成名于《列子》一書，有章以其名為章名，主旨在于宣揚不可炫智于外而應(yīng)養(yǎng)神于心，達到“天而不入”順從自然，達到無用之用的境界。