困于心,衡于慮,而后作翻譯 出自哪篇文言文

困于心,衡于慮,而后作翻譯：在內(nèi)心感到困惑，思慮受到阻礙之后，才能有所作為。出自《生于憂患，死于安樂(lè)》，《生于憂患，死于安樂(lè)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子所作議論文，此文語(yǔ)言流暢，運(yùn)用類推的邏輯方法說(shuō)明深刻道理，全文邏輯層次清晰，論證嚴(yán)密，文章緊湊，神完氣足。

困于心,衡于慮,而后作原文

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

困于心,衡于慮,而后作翻譯

舜從田間被舉薦出來(lái)，傅說(shuō)在筑城的奴隸中被提拔出來(lái)，膠鬲從販賣魚鹽的商人中被提拔上來(lái)，管仲?gòu)谋O(jiān)獄中被提拔上來(lái)，孫叔敖從海邊隱居的地方被提拔上來(lái)，百里奚在市場(chǎng)上被提拔上來(lái)。所以說(shuō)，上天要讓某個(gè)人擔(dān)當(dāng)重任，一定會(huì)使他的心志忍受痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體肌膚饑餓，使他身受貧困之苦，使他做事不能如意，借此使他們心里常常保持警惕，使他們的性格變得堅(jiān)強(qiáng)，增加他們所欠缺的本領(lǐng)。

人經(jīng)常會(huì)犯錯(cuò)誤，多犯幾次錯(cuò)誤才能謹(jǐn)慎。一個(gè)人只有內(nèi)心被困擾，思慮堵塞，才能奮發(fā)、有作為。臉上表現(xiàn)出抑郁的神色，發(fā)出憂嘆的聲音，然后才明白過(guò)來(lái)。在國(guó)中沒有懂法度并執(zhí)法的大臣和足為輔弼國(guó)君的賢士，在國(guó)外又沒有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家，這樣的國(guó)家常常滅亡。這樣以后就能知道憂思禍患使人成長(zhǎng)、使人振作和勤奮，因而得生；安逸享樂(lè)使人怠惰，導(dǎo)致人死亡和國(guó)家、事業(yè)的衰敗。

《生于憂患，死于安樂(lè)》有什么深意

《生于憂患，死于安樂(lè)》是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說(shuō)理散文，文章在寫作上的突出特點(diǎn)是先提出論據(jù)，緊接著進(jìn)行深入分析、引申、推論，最后推導(dǎo)出文章的中心論點(diǎn)。

作者先列舉六位在困境中振作精神、奮發(fā)努力而終于大有作為的人的事例，證明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為、磨難可以促使人有新成就、證明逆境能夠造就人才，證明中心論點(diǎn)的正確性；接著，作者從一個(gè)人的發(fā)展和一個(gè)國(guó)家的興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證憂患則生、安樂(lè)則亡的道理。