得道多助失道寡助的中心論點(diǎn)是什么 有什么深意

《得道多助失道寡助》的中心論點(diǎn)是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。第一段作者提出中心論點(diǎn)用天時(shí)、地利、人和三者相互比較組成。第二段，論證“天時(shí)地利人和”。以設(shè)置占天時(shí)者不能攻破占地利者為例，比較“天時(shí)”于“地利”的重要。第三段，論證“地利不如人和”。

《得道多助失道寡助》中心論點(diǎn)

得道多助失道寡助的中心論點(diǎn)就是要鼓勵(lì)他人成功，激發(fā)他人的潛能，因?yàn)槲覀儚闹蝎@得的最大的助力就是自身的努力，而讓讓他人成功的幫助則有可能得到別人的感激與支持。

這里要表明的就是，我們大家雖然稱之為人際關(guān)系中的“幫助”，但是里面最重要的元素應(yīng)該是真心地去鼓勵(lì)鼓舞他人，去促進(jìn)他人的發(fā)展而不是中心就是從中獲得什么好處。自然而然這樣一種行為應(yīng)該也能夠得到對(duì)象的回報(bào)，但這并不是發(fā)起這種行為時(shí)要考慮的，而是后來(lái)才可以享受到的回報(bào)。

《得道多助失道寡助》原文

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

《得道多助失道寡助》翻譯

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

比如一座方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，采用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)啊。

城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。

所以說：使百姓定居下來(lái)而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多；不能施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君主，所以能行“仁政”的君主不戰(zhàn)則已，如果戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利。