一尊二祖三清四御五老分別是誰(shuí)

關(guān)于一尊到底是誰(shuí)的說(shuō)法有兩種，一種是指盤古，一種是指西王母。在上古傳說(shuō)中，盤古是開(kāi)天辟地的大神，山川河流都是他的肉體化成的；在漢族羌族神話中，西王母有時(shí)候也被認(rèn)為是創(chuàng)世神。關(guān)于二祖分別是誰(shuí)的說(shuō)法也有兩種，一種是指女媧和伏羲，一種是指老子和莊子。

一尊二祖三清四御五老是誰(shuí)

一尊

關(guān)于一尊到底是誰(shuí)的說(shuō)法有兩種，一種是指盤古，一種是指西王母。在上古傳說(shuō)中，盤古是開(kāi)天辟地的大神，山川河流都是他的肉體化成的；在漢族羌族神話中，西王母有時(shí)候也被認(rèn)為是創(chuàng)世神。

二祖

關(guān)于二祖分別是誰(shuí)的說(shuō)法也有兩種，一種是指女媧和伏羲，一種是指老子和莊子。在上古傳說(shuō)中，女媧和伏羲是創(chuàng)世神，創(chuàng)造了人類；老子和莊子在道教中的地位崇高。

三清

三清分別指的是上清靈寶天尊、太清道德天尊和玉清元始天尊。

四御

四御分別指的是勾陳上宮天皇大帝、中天紫薇北極大帝、承天效法后土皇地祇、南極長(zhǎng)生大帝；他們的指責(zé)是輔佐玉皇。

五老

關(guān)于五老分別是誰(shuí)的說(shuō)法有三種，

一種是指東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君、北方黑帝五靈玄老五炁天君；

一種是指東方青靈始老天君(青帝)、南方丹靈真老天君(赤帝)、中央元靈始老天君(黃帝)、西方皓靈皇老天君(白帝)、北方五靈玄老天君(黑帝)；

還有一種是指木帝伏羲、火帝神農(nóng)、土帝軒轅、金帝少昊、水帝顓頊。

神仙的十二等級(jí)劃分

1、天仙，亦稱“仙人”、“飛仙”、“大羅金仙”，宋時(shí)定佛陀為“大覺(jué)金仙”。指居于天府、能舉行飛升的神仙。天之仙分為九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。

2、神仙，亦稱“仙人”、“真人”，統(tǒng)稱“仙真”。指長(zhǎng)生不死、修煉得道的人。

3、地仙，有神仙之才，無(wú)神仙之分，得長(zhǎng)生不死，而作陸地游閑之仙，為仙品中之中乘。

4、人仙，為形體堅(jiān)固、長(zhǎng)生住世的人。修煉之人，道中得一法，法中得一術(shù)，恒久有成，可以延年益壽，返老還童，肉體堅(jiān)固，長(zhǎng)壽不老。

5、鬼仙，又稱“靈鬼”。指修道者未能煉至純陽(yáng)，死后出陰神，乃為鬼仙。

神話傳說(shuō)有什么意義

1、神話傳說(shuō)和民間傳說(shuō)是一個(gè)民族和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，在文學(xué)史上有看很重要的地位。它的題材內(nèi)容和各種神話人物對(duì)歷代文學(xué)創(chuàng)作及各民族史詩(shī)的形成具有多方面的影響，特別是它豐富奔放、瑰奇多彩的想像和對(duì)自然事物形象化的方法 ，與后代作家的藝術(shù)虛構(gòu)及浪漫主義創(chuàng)作方法的形成都有直接的洪源關(guān)系。

它為后世的創(chuàng)作提供了豐富的題材。不僅如此，神話還具有豐畜的美學(xué)價(jià)值與歷史價(jià)值，與遠(yuǎn)古的生活和歷史有應(yīng)切關(guān)系，是研究人類早期社會(huì)的婚姻家庭制度、原始宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等很重要的文獻(xiàn)資料。

2、人類最早的故事往往是從神話傳說(shuō)開(kāi)始的。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)民族漸漸發(fā)展，開(kāi)始對(duì)世界和自己的來(lái)源問(wèn)題感到疑惑并做出各種不同的解答時(shí)，這正標(biāo)志看文明的產(chǎn)生。這些形形色色的答家在現(xiàn)代人看來(lái)，都是些似乎荒延不經(jīng)的神話傳說(shuō)。

可是，對(duì)初民來(lái)說(shuō)，卻是合理的解程。他們對(duì)這些神話不斷地進(jìn)行不自覺(jué)的閘釋和發(fā)揮，一代傳一代，他們都堅(jiān)信這就是宇宙、人類、自然萬(wàn)物的起源。神話反映了原始人對(duì)宇宙、 人類本身的思考及解釋。

什么是神話？任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力 ，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力的實(shí)際被支配，神話也就消失了。神話是通過(guò)人民的幻想，用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身。因此，神話可以說(shuō)是人類早期的不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作。它往往借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化。