無(wú)為法和有為法的區(qū)別

性質(zhì)不同：1、有為法：有為法指有因緣造作之法。2、無(wú)為法：無(wú)為法指無(wú)因緣造作之法。側(cè)重不同：1、有為法：有為法側(cè)重于事相方面。2、無(wú)為法：無(wú)為法側(cè)重于理體方面。包含不同：1、有為法：有為法包含五位百法中的前面九十四法。2、無(wú)為法：無(wú)為法包含五位百法中的最后六法。

無(wú)為法和有為法

《金剛經(jīng)》當(dāng)中所說(shuō)的一切法，無(wú)非是兩大類，就是我們上面講的：一種是事相，是“有為法”；另一種是體性，是“無(wú)為法”。體性和事相是相對(duì)的，也是統(tǒng)一的。

無(wú)有實(shí)體，故名空；然而雖空，因?yàn)槭翘囟ㄒ蚓壗M合，就有其特定的作用，能產(chǎn)生因果，也會(huì)隨時(shí)間等條件轉(zhuǎn)變。故知，“雖空亦不斷，相續(xù)亦不常，罪福亦不失，如是法佛說(shuō)。”如此觀一切法，包括心性，不落入常見、斷見，方便稱之為“中道正觀”，也就是“中觀”。《大智度論》。據(jù)此得知，“無(wú)為法”不是離開“有為法”，另外得一個(gè)無(wú)為法，有為法本來(lái)就是無(wú)為法，是因?yàn)槲覀儧](méi)有運(yùn)用中道正觀，心有妄見，認(rèn)為是有為，以致產(chǎn)生種種困擾。故龍樹菩薩云：“有為法實(shí)相，即是無(wú)為。”